说着，这老学究领着我贴着墙转了起来。

这洞窟确实不简单，拿头灯手电往墙上一照，这墙壁上原来刻着一幅幅壁画，就像是连环画，一环扣一环，着实有趣。

第一副图画的是一座山，山顶上有个太阳；到了第二幅，天上出现了只鸟，把太阳遮了一半；再到第三幅，那鸟停在了山上，昂着头，震着翅，它脚下跪着一群人，而远处的山沟里头，有数不清的黑点。

魏教授考我：“小李，你也是个学历史，你怎么看？”

我想了想，说这应该是副叙事壁画，讲得应该是上古神话。

结合这三幅图来分析，遮了太阳的鸟应该是大鹏鸟，那些黑点则是野兽。这壁画是想说上古时候遍地的毒虫猛兽，人类只能躲到有大鹏鸟的山上生存，那些猛兽畏惧大鹏鸟所以不敢靠近。”

魏教授点点头：“不错，相传本教尊奉的大鹏鸟又叫金雕大鹏，能遮云蔽日，洪湖猛兽不得近之。这壁画上的刻绘工艺和几年前黄河大水冲上来的壁画如出一辙，再结合这内容……如果我没有猜错，我们现在所处的这个洞窟应该就是当年象雄文明的一支密室。”

黄述一听嗤笑道：“哪是什么密室，多半是个墓。”

虽然我也推断这里是块建祖坟的风水宝地，但黄述的话我并不赞同。

藏族的葬仪分塔、火、天、水、土五种，且泾渭分明。

这塔葬是为最高级的一种葬仪，首先要将尸体用盐水抹擦，风干以后，抹上香料等贵重药物，保存起来，再贮于金质或银质的塔内，供人膜拜。这种葬法仅用于达*赖及少数有名望的大活佛和大土司。

火葬次之，过去非活佛、领主及有地位者不得用。把活佛、高僧的遗体火葬后，收其骨灰藏于舍利塔或将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球，放置于薄棺中，选吉日下葬。

之后便是天葬。

天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏教认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。在人死后先把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成胎儿时的坐姿，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。

再择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，吃完吃干净咯，算是最吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。但如果没吃完，就要将剩余部分拣起来烧了，同时念经超度。

藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“大鹏留下来的后裔，而这种葬法相传是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，仍普遍流行。

再说最后那两种水葬和土葬，水葬这玩意儿算是历史上较古老的一种，有说法是说古人早就知道水是生命之源这道理，把水和幸福、美好、不朽这三个词儿联系到一起，于是人死后家人寄托着遐想和挂记，就把他们推进水里，但这葬法分门别类，根据地域划分又有许多不同的民俗做法，有绑在一叶孤舟上推出去的，也有送到海里再放的，更有带着诅咒、恨意的，可谓是五花八门。

但在藏教里，基本都是经济条件不好的、或是孩子夭折才用。

至于黄述说的土葬……

在藏教里一般是得了瘟疫这样治不好的疾病，或说非正常死亡才实行的一种葬仪。

假设这地方就是个墓，里头真葬着人，那谁又会大兴土木凿开山，在山里头整那么大一个墓穴，放那么堆机关去安置个死了还有可能携带传染病毒的人？