如果是真的英雄，通常会得到民间自的敬仰和崇拜，比如岳飞、文天祥、于谦等等。;.他们是历史的、时代的，而且精神是永恒的。他们的存在，会形成一种价价值观、道德观，从而造成社会价值体系的倾向。
而在战争年代，宣传英雄则是必须的、应该的，这是政治使命，也是时代的需求。通过表彰、奖励、宣传，其产生的社会影响力也是不可估量的。
但在封建社会，英雄则大多要考虑另一个因素，官阶和职位。也就是说，很少有来自社会底层，或者是位卑职低的英雄。
所以，当唐季等在尸体堆中幸存的八个人被授予“三级银质忠勇勋章”，并通过官方媒体大肆宣传，使他们在民间的知名度一下子上升到几近同于王爷、重臣时，轰动效应便产生了。
职位最高的要算是唐季这个总旗官，其余的不过是大头兵，但就是这些曾经与千千万万的士兵一样默默无闻的草根，光辉、勇武的形象一下子树立起来。而这种来自底层的“草根”英雄更能被平民百姓和广大官兵所接受，并在官方的推波助澜下得到广泛的传诵和全社会的一致赞誉。
“忠勇勋章”共分三级，其中又分金、银、铜三等，金质是给高级将领的，银质则是中级军官，唐季等人获得银质三级已经是破格颁了。而且，无论是金是银是铜，只要达到三级，便可终生领军饷。也就是说，唐季等人即便现在退役为民，不说放的功田，单靠军饷。也能衣食无忧，甚至可能还养得活家小。
当然，待遇固然优厚，但荣誉却更让人为之激动难抑。
“圣上有旨，为奖励唐季等人英勇无畏，特授予‘三级银质忠勇勋章’一枚。”钦使亲手颁勋章。此时只有四人前来领受勋章，其余几人还躺在床上养伤，然后用亲切的语气说道：“汝等视死如归的勇气，万岁赞不绝口，希望你们能再接再厉，为万岁效忠，为国家出力。”
“万岁——小人等叩谢天恩……”唐季一听到皇上，出生以来的经验一下子就又占了上风，他下意识地膝盖一打弯。便跪下磕头逊谢。
“大……大人……”老黑头上裹着布，只剩下了一只眼睛，声音哆嗦得已经快不成调了，他左手把勋章扶在胸前，磕磕巴巴地说道：“小的要天天带着它，戴在盔甲外面，让每个人都看见！”
“理当如此。”钦使笑着点了点头。
把银制勋章给唐季等人带上后，钦使后退了两步。第一个开始鼓掌，他身后的将领们也开始鼓掌喊好。场地上的数千官兵。也都把武器抱在怀里，一个个把手掌都拍得震天响。无论是军官还是最低级的小兵，他们也都憧憬着有一天能当众得到这样的荣誉——珍贵无比的勋章就这样给了几个默默无闻的低级官兵。在他们看来，这个理想也并非遥不可及。
“万岁有旨：在我大明勇士征战或埋骨之地，皆立碑建祠，使每一位为国捐躯的烈士都史载有名。为后人所牢记，春秋配享祭祀……”
生者有荣誉，死者也要缅怀牢记。在这一点上，朱永兴做得还是很好的。在大江以南，这道旨意早已明给各地方官府。只等着财政稍微宽裕，无数纪念碑和祭祠便会建立起来，成为人们追思烈士，感怀安定来之不易的场所。
战争注定要结束，但要人们记住什么，反思什么，景仰什么……难道无数汉家儿郎的牺牲，除了遗记，再不会留下什么吗？
不仅仅是征战沙场、流血牺牲的将士，还有千千万万的百姓，用他们的劳动，用他们的奉献，汇成了一股强大的力量，向着屠戮、奴役他们的异族出了愤怒的吼声。
…………
歌颂人民吧，他们是历史和财富的创造者；信任这些普通的百姓吧，他们是jūn_duì和国家的坚强后盾；去向你身边的父老寻求帮助吧，若你能得到他们的支持，那就能战无不胜！
“昔五胡乱夏，仅一再传而灭。今东虏应谶，适二八秋之期。朕奉天倡义，代罪吊民，卧薪尝胆，法古用兵。出生民于水火，复汉官之威仪……”
这是一篇战斗的檄文，也是一份求助的诏书，先声夺人的声势，又坦言目前所遇到的困难，描述了北地凋弊、百姓苦难的情景，请求大明治下的所有民众，有钱出钱，有力出力，打胜这北定中原的最后一战。
以皇帝之尊开口求助，这在中国的封建历史上或许也是第一次。但朱永兴觉得用真诚的态度向民众说明现在的形势，并诚恳地请求帮助，应该更能让民众认识到朝廷推出举措的真实意思，也更能得到响应和支持。
同样是有息借款，但这次又有了新的变化。针对于北地凋弊，人口大量南逃的实际情况，朱永兴重新审视了之前的土地政策，并且深入思索了历史土地兼并所引起的利弊。
过于生硬的一刀切，不许官员和宗室置买田地，在目前来说，宗室不多，官员又多是新进，反对的声音还不强烈。但朱永兴清醒地认识到，这不可能长久，也不是最佳的土地政策。剥削是无法消灭的，人的智力和体力也不是一样的，即便他尽力公平地划上一条起跑线，随着时间的推移，也必然会出现分化。
也就是说，有人会富起来，并对土地显示出更强的；有人会贫穷，不管是疾病，还是懒惰，或是其他原因，总之会有农民破产，不得不出卖土地。这样一想，朱永兴便能从另一个角度看问题。没有了土地，是否就意味着饿死呢？如果去租种别人的土地，是否也能养家糊口，甚至重新慢慢积攒，再拥有富裕起来的希望呢？
要想使国家长治久安，就必须要考虑到最底层。或者说是可能沦于最贫困的人群。在社会保障方面，限于财政，朱永兴还无法大幅度改善，但他可以在农村的土地关系上进行调整，建立一个支持其统治的相对能够长期稳定的社会基础。
从抑制土地兼并为主，转向使剥削适度化。这不能不说是朱永兴思想上的一个大转变。而且，这从历史展的趋势来看，也是合理的。因为，随着耕作工具和耕作水平的不断提高，农场化的经营更有效率，产出更多，也更适应工业社会对劳动力的需求。
于是，朱永兴走出他设想中的第一步，虽然这不是他的独创。但在现在的时代，却是相当具有革命性的一步。
“定租定息”、“公地放领”、“耕者有其田”，这便是朱永兴开始土地改革的三大举措。
“北地的地域特点决定了农业种植的难度，以及收获量不及南方，所以朕也不搞一刀切，由户部定出南北省份，然后以此定赋税。”朱永兴伸手指了指易成，随后示意宣旨官继续朗读。
“北地地租拟不得过全年主产品收获量的两成五。南地地租拟不得过三成五，北地入官半成。南地入官一成，此亦包括在地租内。租种土地者需按时纳租，欠缴两年地租地主可以解雇……”
“北地所收逆田作为公地，公开出售，拥有战争债券者优先，并享有优惠。地价暂定为耕地主要农作物正产品全年收获量的二点五倍。由承领农民分十年二十期平均摊还，不必负担利息；若拥有战争债券，则地价可为两倍全年收获量，可分十五年平均摊还……”
“宗室与在职官员可自由购买土地，所收赋税必须按照朝廷法令。如有违反，革职问罪，绝不宽恕……”