晚年，孔垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。他一生从事传道、授业、解『惑』，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

前479年的一天，端木赐（子贡）来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。

这孔子是华斗真灵转生，孔子这一世是为了完善教化功德，孔子去世之日周天星辰抖动，天地万物悲寂，只见一道魂灵被一股紫气包裹，飞往混沌深处。其弟子端木赐守灵六年，门人弟聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”。后子贡在身死之时也明前生因果，明白自己竟然是那赵公明残魂转世，身死后魂灵依然被八卦罗盘吸纳，由于端木赐善商后世被尊为财神。

周灵王时，准提道人承受了无边的业力，转世投胎，降生凡界天竺迦毗罗卫国，摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物，乘坐一头白『色』大象，从虚空中慢慢走来，从她的右肋而进入了腹中。经十月怀胎，依迦毗罗卫国当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。

各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严。悉达多下地能走，周行七步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：“天上地下，唯我独尊。”就在此时，天降二条神龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。

誓言感天动地，十方世界为之震动，西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨，众位佛陀、菩萨不知所措。七日之后，摩耶夫人溘然长逝，悉达多由其姨母抚养长大。其天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿罗睺罗。

虽然王族的生活优裕而舒适，但悉达多却并不贪恋这些世间的享受，太曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。

于十九岁，悉达多夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子起修行。苦修期间，悉达多日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为悉达多退失道心，遂舍之而去。

太悉达多来到尼连禅河沐浴，接受牧女『乳』糜之供养。恢复体力后，至菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。

四十九日后，悉达多豁然大悟，一手指天一手指地，道：“天上天下，唯吾独尊”成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。于是准提道人不复存在，世间只有如来佛！

释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛『性』。周身大放光明，其光不似阳光炙热、刺目，不同月光清冷，却是流沙般轻柔，朝日般温暖，无处不在，天降功德。

释迦牟尼跏趺而坐，袒『露』右肩，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陆续又度化了1000余人。释迦牟尼便率领1250徒众，周游各地，宣讲佛法。释迦牟尼推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法，称为“转轮”。在45年中，释迦深入民间，说法普度众生。

释迦牟尼八十岁时，自知阳寿将尽，便离开说法的王舍城，来到拘尸那迦附近的娑罗双树下，头朝北，右手支脸，左手放置身上，双足并拢，取侧卧之势，面向西，进入大般涅盘（大解脱）之境。

入灭前嘱咐弟阿难：“已成者皆灭，不可放逸，要勤修我法，吾灭后以法为师。”又，小乘之说无“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫诸魔的诱『惑』），称为“小乘八相”。释迦摩尼涅槃，化虹而走。

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