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a.

《朱颜血》系列居然陆陆续续写了十部，横跨近十年，作者近十人，这也算是网络文学的一个小小奇迹了 。

b.

不知道为什么朱颜血系列多为武侠向或奇幻风格，其实第二部《夜莲》将当代生活与中国传统色情小说中的讽佛传统相结合、第四部《红棉》写警花与黑帮的恶斗，都比古代背景更有趣味。何况我们在阅读小说的时候，总会不自觉地想象着人物形象，而古代，没有高跟鞋，没有超短裙，没有制服诱惑，宽大繁琐的中国传统服饰，简直就是性感的反义词。我从来没有觉得武侠小说中的某个女性形象是可爱的，美丽的，性感的。这就让整个朱颜血系列的黑暗力度，在我的心目中大大打了折扣，一个并不美的对象被毁灭，无论怎样“残酷”，给人带来的心理冲击也不会超过杀死一只知更鸟。

c.

“正义、友情、爱情、亲情等被反复讴歌的情感纷纷在仇恨、嫉妒、面前被一一粉碎，然后结局之前通常会把最为微弱的希望之光也给泯灭”，这种极端的情况，和邪不压正的样板戏一样，都是生活中的小概率事件，大多数时候，大多数人其实都在无所事事猥琐地活着。在第八部《海棠》中，更加体现了人性的泯灭与现实的黑暗，在抓住了一点希望后有会在最后一刻将希望破碎。如果说一个人的世界观－－也就是好死不如赖活着的世界观－－不应该被小概率事件所决定（否则就是守株待兔的好笑错误），那么，他的世界观也不应当为这些渲染小概率事件的文艺作品所影响。明白了这一点，这个人就可以坦然面对这些所谓“黑暗”“变态”“残酷”的作品；如果它们在坦然之外，还给你带来了许多乐趣，那只不过是因为你比别人有着更好的胃口罢了。

d.

当《朱颜血.洁梅》在台湾出版时，元元时期就开始活跃于网络h文届的腕儿级人物从不乱忽然再现江湖，为此书作序。这是比朱颜血的出版更让人吃惊的一件事情。从不乱淡出江湖多年，本以为不知所终，没想到仍然在网络深处潜水，幕后黑手一般地持续存在着。

朱颜血的流传、被从网络上下载后打印、正式出版、以及某真实身份晦于茫茫网络世界的h文写手为正式出版物所写的序言，或许标志着不久之前在摇滚乐范围中发生的模式，现在也在出版业发生着：小厂牌、地地下、亚文化、小圈子、footleg……不过，由于残酷的（比《朱颜血》更残酷）出版管制（这种管制延伸到印刷工业），党领导下的中国人民大概又是看到这次革命曙光的“最后之人”（lastn）。

虽然只是网络文学，但是《朱颜血》这种小说的出现和出版，或许能够说明人们思维和心理承受能力半径的极大扩展，就像是贾克·阿达利在《噪音》一书中指出的，音乐史上音乐本身的每一次发展，以当代人不堪忍受的噪音开始，以这种噪音得到下一代人们的普遍欣赏结束。或者，向普朗克说的那样：“某种新理论的确立是因为反对这种理论的老一代科学家死了，而支持它的新人成长起来。”而在这种理论抛弃了一代人、音乐抛弃了一代人、文学样式抛弃了一代人的过程中，理论进步了，音乐革新了，文学扩展了人们心灵的感知能力。

不必为了支持某种东西就把它说得无比完美。但是它们往往有存在的逻辑必然性。h文有这种必然性，简化字有这种必然性，火星文也有这种必然性－－意大利语就是拉丁语的简化字，西里尔字母就是希腊字母的火星文。

e.

这个世界泥沙俱下，纷繁复杂，不能接受这一事实的人只好采取最为简便的办法－－简化。这里说的不是奥卡姆剃刀，而是对事实本身的简化。

根据雅克.巴赞的看法，简化原本是为了方便理解，但最后反而会妨碍理解。因为简化之后的东西会流传下去，而当事人的简化原则往往不会。《朱颜血》连续十年，是这个世界上无法忽视，也无法简化的存在。

在某个论坛中（“我不知道”论坛），很多人表达了对《朱颜血》出版的惊讶－－最初我也是这样。因为根据社会主义文艺的创作原则，这样的作品属于在思维方式上就应当被简化之列，而这种思维方式确确实实已经被规训成为我们的思维定势－－这样的书也能出？

可是为什么不能出？说说理由；如果认为“不能出”的书籍出版了，那么，只能是我们的思路和指导思想出现了问题，必须对我们自己进行“先验批判”，因为这不是一种科学和有效的思维方式－－波斯纳在《法理学问题》中论证道，科学家不会在一个夜黑风高之夜对自己说：“水星的轨道扰动不符合牛顿定律，这个现象太烦人了，我决定无视它。”当一件事情已经发生的时候，任何论证其不会发生、不该发生的证明都会孱弱得不堪一击，这对那些头脑简单、心理脆弱的人是多么沉重的打击 。

f.