在风水界一直有一个说法，那就是“一等风水观星斗，二等风水看水口，三等风水满山走”。

这是说，自古以来最好的风水门派是观星望气的星斗派，至于以水口定局的三合派、以水定向的龙门八局派、水神下水的玄空派等不过是二流风水。其它如八宅、三元、九星飞泊、摇鞭断宅、金锁玉关、命理风水、奇门风水、通玄风水等皆为三流风水。

要知道，风水在秦朝以前是被上层贵族所才能享用的专利，风水最早的作用并不是为了下葬，而是为了定国都所用。但在周文王推演了先天八卦后，完整了易学，这才有了后来的《青囊经》，它是我国历史上真正意义上的第一本堪舆学著作，作者是秦朝末期的黄石公，后面传给了张良，后来到了晋朝时郭璞才根据青囊经写出了《葬经》。

而在汉唐时期皇家又设立司天监和筮官专司风水和卜筮事宜，而现在备受人推崇的《葬经》《撼龙经》等风水秘术一直以来都是皇室内部专用，不许一般百姓研习。

而道教徒一直以来都是钦天监的主力人选，比如大名鼎鼎的袁天罡、李淳风等人，他们可以拿到第一手的皇家资料研究风水。而更多的普通风水爱好者苦于求学无门，于是就发挥了自己的聪明才智，另辟蹊径，利用八卦、六爻甚至是奇门遁甲和梅花易数等方式入手，从而创造出了诸如“地理五决”和“命理五行”等众所周知的风水门派。

但是这些风水门派，多数是给平民用的，了不起也就是给地方上的一些官员和贵族用。但和真正的流传了数千年的皇室御用的天星风水比，仍旧是是以管窥豹、盲人摸象式的风水，仅反映了风水学的一个部分或一个侧面，瑕多瑜少、或真或伪、亦偏亦正、良莠不齐、错误和糟粕太多。

比如八卦风水、命理五行风水、奇门风水等等等只不过是风水预测、术数而已，根本不具备完整理论体系且符合“葬乘生气”宗旨，不是真正完整意义上的风水地理。

而随国，曾候胥贵为一代国君，它处于西周至先秦时期。在那一段时间里还没有《青囊经》和《葬经》的问世，所以用现代人所熟知的风水知识去找秦以前的墓葬就是纯属扯淡了。所以，查文斌只选择在夜晚之时观察星空。

见他双手怀抱于胸前，昂首看着夜空，古雪手捧着速溶咖啡走过来道：“我们累一整天了什么收获都没有，你却还有闲心在这里看星星？瞧不出，你这个人还挺有情趣嘛。”

“你看的是美景，我看的是生死。”查文斌指着北极星道：“那颗星星你们叫它北极星，我管它叫作紫微星。”

“紫薇？”古雪道：“好美的名字啊，紫薇不是一种花嘛？”

“紫微星又叫作帝星，”查文斌继续道：“中国的老祖宗们认为虽然宇宙之精气在天上，但大地上的生气会于形体上显露出来，所以观察星象，必先明地理峦头之要诀，明其成局之理。俗话说地成形者，天必有象，地雄起峰者，天星必应。

我们现在所在的这个金斗局，对应的便是紫微星，而地成局者，四象其中，则观帝星的位置，便能判读出龙结，再与朱雀曜星成一线，就能大致锁定这块位置龙穴所处的点在哪里。”

“好深奥……”古雪道：“听上去有些像是科幻，你能不能教教我？”

查文斌笑道：“单单搞清楚这一百零八个星宿基本推理，估计就花费你三年的时间，你有兴趣嘛？”