最后，亚瑟之所以亲自上阵，也是为了能忙里偷闲。

自从上次从制硝工厂归来，他已经在城堡内宅了大半月，整日不是忙着整理脑海中的知识，就是与伊鲁学士等人讨论立法的事情。

立法，绝对是让人恨不得立刻死去的事情！

亚瑟和伊鲁学士等十人，前后忙碌了近三个月的时间，也不过才刚刚敲定了刑法的十三条总章范围，以及第一章：刑法的任务、基本原则，第二章：犯罪，第三章：刑罚，中的五十一条具体规定。

上一世的亚瑟，是一个遵纪守法、人畜无害的好公民，他既没有被法律严惩的经历，也没有用法律严惩别人的经历，因此，他对法律或刑法的理解，可以说十分有限，仅有的一些了解，也多是碎片化的记忆。

原本，他是打算将立法的事，全丢给伊鲁学士等人，自己只要做个甩手掌柜，最后拍板就行。

而且他也给伊鲁学士等人指明了工作方向，让他们先制定出一部成文民法典，不用面面俱到，只要能对领地中各种民事纠纷，做到有法可依就行。

但慢慢的，亚瑟便发现，他甩手掌柜的想法实在太天真！

这个世界，根本没有一部相对完整的成文法典，除了国王颁布的“国王敕令”可以勉强被称为成文法外，各地的领主，在对领民进行审判，或裁决矛盾时，几乎全凭“传统”和学士的建议，甚至只要不违背国王敕令的规定，具体如何判决，全凭领主的个人喜好。

而“国王敕令”和“传统”这两样可以被当做判决依据的东西，又极其的模糊和不确定。

比如，国王敕令中规定：农庄内的农奴不经审判，不得被处死，否则将视作违法，庄园主需向被处死的农奴的家人进行赔偿。

这……

又比如，国王敕令中规定：家长有权对子女行使检查、殴打、并使其做各种劳役，甚至买卖或杀死的权力。

这……这尼玛是什么神仙法律？？？

国王敕令，一共有一百零一条，其中涉及贵族、平民、奴隶三个阶级，内容上而言可谓涉及广泛，但其中的规定全都十分的宽泛和模糊。

比如对农奴的规定，未经审判不得被处死，这也就是说，只要经过领主审判，那便可以被处死。至于审判合力与否，公正与否，没有任何规定。

国王敕令尚且如此，“传统”就更不必多说——领主，拥有其领地内“传统”的最终解释权。

国王敕令的模糊，是因为丹泽王国，并非是一个中央集权的国家，各地的领主就如同一个个列土封疆的诸侯，除了名义上的效忠外，王室衰弱时，独立称王的领主都不在少数。

因此，国王敕令必须足够模糊，因为只有这样，才能保证贵族领主在其领地内拥有绝对的权力。否则，大家就换一位国王。

对这一点，亚瑟其实没什么异议，也乐得接受，总之上河领是要自己制定一部成文法典的。

真正让亚瑟头疼，不得不放弃做甩手想法的，是这些法条中所折射出的价值观念。

亚瑟没想做一个圣人，也不想当什么英雄，他也深知改革的要义是因地制宜，实事求是，一切以时间、地点和条件为转移。

这也是他将立法的事交给伊鲁学士等人，自己做甩手掌柜的重要原因。

但他天真就天真在，以为只要给明了原则和方向，以伊鲁学士等人通晓王国历史的条件，一定能制定出一部适合上河领的法典。

人都是有局限性的，即便是这个世界最博学的一群人。

伊鲁学士等人制定出的民法法条，虽然依照了亚瑟的嘱咐，提高了平民的社会地位，完善了诉讼和审判的程序，但因为以国王敕令和王国传统为参照的原因，法条中依旧不可避免的充斥着大量传统法的糟粕。

比如对奴隶生命的漠视，对妇女权利的压迫，同态复仇的惩罚等等。

伊鲁学士等人制定出的法条，给亚瑟的感觉，就像是新瓶装了旧酒。

……

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